HOT ! 建仁寺派元管長 竹田益州自筆画賛「竹～葉々清風」掛軸　観翠庵初代家元祥山御書付 掛軸 臨済宗建仁寺派 竹田益州 筆 「喫茶去」一行書 共箱

掛軸 臨済宗建仁寺派 竹田益州 筆 「喫茶去」一行書 共箱。建仁寺 竹田 益州 横物軸 初しぐれ すいぎょく園｜創業百年、お茶の。茶道具 掛軸（かけじく） 縦軸 「竹 葉々起清風」 臨済宗大徳寺派鷲。墨絵で竹を描き、賛「葉々清風」が添えられています。掛軸-1770　大徳寺　福本積応　「好日」　懐紙　共箱　横幅。＊庚戌・・・昭和45年(1970)軸先は福字染付となっております＊写真⑨。國寳 【狩野芳崖 悲母観音 】骨董品 アンティーク 日本 掛け軸 中国 美術品。あ歙州羅紋硯（達磨）。45×180。紙本。大徳寺立花大亀老師直筆　松無古今色　共箱。▢竹田益州（たけだえきじゅう）明治29年(1896)～平成元年(1989)臨済僧。日本書紀巻第十二 解題 掛軸復刻版日本古典文学。昭和19年大徳寺塔頭大仙院に住する。書画。平成元年、世寿九十三をもって示寂。掛軸 足利紫山 在於止至善 木箱 禅語 一行書 2-75。＊観翠庵森山祥山宗匠明治に入り、三斎流の道統は寺を離れて在家に移り、川津村久保田梅屋翁、次いで木村宗七翁、渡辺宗世翁と受け継がれてきました。掛軸　京都天龍寺 平田精耕真筆［無事是貴人］桐共箱・ケース入り。観月庵十一世を継承したものの観月庵には入らず、一掌以来の三斎流の道統は出雲市に根をおろすことになりました。干支色紙 午年 「千里駿馬（馬自画賛）」 臨済宗 建仁寺派元管長 竹田。これは「葉々起清風」から抄出された有名な文句です。箱は蓋表に『建仁益州老師筆 竹』蓋裏に『昭和庚戌冬　観翠庵（花押）』と三斎流観翠庵初代祥山にて極められています。掛軸 雪尾要道 春風 共箱 画賛 白梅 春 茶掛 茶道具 6-31。うすみ様注文品　大徳寺柳生紹尚直筆　喫茶去　共箱。全体に若干の巻きジワ・シミがございます。。50年以上前の御染筆ですので、経年変化とお考え下さい。極箱。大幅値下げ敢行、虎と龍の掛軸 赤富士背景の 掛け軸です。陶器軸。【まつ】　　◆澄泥硯／鱔魚黄の美石／九吋大型硯／唐木共箱◆蘇州霊巌山。昭和初期【狩野芳崖 悲母観音】稀少國寳アンティーク日本掛け軸 骨董 中国 美術品。長さ124㎝　幅45.3㎝（表装を含む）『葉々清風』【読み】ようようせいふう【意味】＊葉々起清風より虚堂智愚が友人の旅立ちを見送る際に作った詩の一節、「相送りて門に当たれば脩竹有り、君が為に葉々清風を起こす」（旅立ちにあたって、門の近くの竹からも餞別代りに涼しい風が吹き送られて来る）に拠る。自然と一体化して旧友との別れを惜しむ清々しい境地。掛軸　前大徳　須賀玄道筆　六字名号　「南無阿弥陀仏」　共箱　V　R4292C。掛軸-1766　天龍寺　関牧翁　「喫茶去」　共箱　横幅。益州宗進(えきじゅうそうしん)　室号は金剛窟(こんごうくつ)。大分県に生まれる。「天真佛 」　掛け軸　中川宋淵　密多。松本清張　自筆色紙「松葉絵に壽」　署名。同20年建仁僧堂の師家となり、雲衲の教育に専念する。同29年建仁寺派７代管長に就任。【紅絲硯】◆瑞雲文◆多層糸紋と波紋の美石◆唐木塗箱◆約6.3吋◆魯硯・山東省。中国美術/山水画//掛軸/中国近代/梁日章。▢森山祥山（もりやましょうざん）明治38年(1905)～不詳三斎流観翠庵初代家元。名～久太郎。文房四宝 古 澄泥硯 購入 定価24万円 DT641。書 Scenes et Sejours (Scott, Foresman。宗世翁は観月庵に住して流儀の普及に努められ、晩年は境港に移られたが、その最晩年の門弟が観翠庵森山祥山宗匠であります。観翠庵森山祥山宗匠は、三斎流再興の熱情に燃え、大徳寺高桐院に数年の間止宿して都の茶風を研究し、その後出雲市に観翠庵を営み子弟の薫育にあたりました。掛軸　西脇繁華筆　「四季山水」　四幅対　共箱　タトウ箱付　C　R4302C。水墨画　掛け軸　雪水。三斎流九曜会ホームページより抜粋【参考文献】茶掛けの禅語辞典　淡交社三斎流九曜会ホームページ#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#画賛#御軸#茶道#裏千家#表千家#淡交会#古美術#竹田益州#建仁寺#三斎流#瀟酒#古美術#京都